“西北部落”15人入选，甘南诗群4人入选

【内容介绍】

    本书系由“当代汉语诗歌研究中心”与我社联合推出的暂定每年一辑的

诗歌选本，试图站在一种宏观的发展的诗歌史视野上和全球化时代里汉语诗

歌的自主立场上，着重介绍和研究二十一世纪以来有实力的成熟诗人，发现

并支持具有活力和创造力的年轻诗人，讨论和分析新的诗歌潮流和具有典型

意义的诗歌现象与诗歌活动。当然，最重要的还在于，将对于具备暑的艺术

因子、鲜活的创造性源泉厦及对诗歌的可能性与多样性特别敏感的当下诗歌

佳作做重点推介，深入发掘。本书系第一辑已推出“草根诗歌特辑”，这一

辑则是以地域、民刊、网络为三大基点的“诗歌群落大展”。

【本书目录】

前言/李少君

江浙诗群

叶丽隽 潘维 庞培

黄梵 曹鸿涛 江一郎

张维 代薇 金黄的老虎

泉子 长岛 叶辉

马铃薯兄弟 池凌云 育邦

胡澄 谢君 邹瑞锋

西北诗群

古马 嘎代才让 李志勇

沈苇 娜夜 唐欣

高凯 沙戈 雪潇

扎西才让 杨森君 宋子刚

叶舟 阿信 叶梓

西南诗群

雷平阳 哑石 李元胜

金轲 梦亦非 阿卓务林

王志国 熊焱

华中诗群

蓝蓝 杜涯 高春林

刘洁岷 魏理科 晓波

梁文涛 雪鹰 鲜例

田禾 赵旭如 扶桑

江雪 陆陈蔚 谭克修

闽皖诗群

杨键 鬼叔中 俞昌雄

阿翔 高鹏程 陈巨飞

安琪 林茶居 曹五木

华北诗群

孟醒石 树才 晴朗李寒

李南 君儿 大解

白连春 张绍民 叶匡政

赵丽华 冯磊 金所军

周瑟瑟 谷禾

珠三角诗群

姚风 黄灿然 凌越

杨子 老刀 谢湘南

安石榴 燕窝 宋晓贤

卢卫平 羽微微 黄礼孩

浪子 世宾 大草

杨克

齐鲁诗群

韩宗宝 路也 王夫刚

江非 辰水 邰筐

岩鹰 宇向 盛兴

轩辕轼轲 孙磊 芦苇泉

“北大”诗群

臧棣 姜涛 黄茜

胡续东 西渡 王敖

雷武铃

“诗江湖”诗群

朵渔 朱剑 莫小邪

李红旗 徐江 伊沙

魔头贝贝 侯马 尹丽川

沈浩波

“若缺”诗群

郑小琼 杜渌绿 汤养宗

陈小三 章凯 弥赛亚

陈先发

“或者?平行”诗群

张执浩 小引 杨晓芸

平生 韩少君 余笑忠

范小雅 李云 许剑

“剃须刀”诗群

肖开愚 桑克 陈东东

朱永良 张曙光 文乾义

“海拔”诗群

王凡 贾冬阳 一行

田一坡 虽子 邹旭

林森 楚天舒 纪少飞

李少君 耿占春

“象形”诗群

黄斌 修远 张良明

周雪菲 武小西 李以亮

沉河 亦来 柳宗宣

另类诗群

余怒 小蝶 祁国

王顺健 稻菽 马非

周斌 溜溜 叶世斌

谢小谢 泥马度

群落之外

张子选 王炜 刘春

姚江平 徐勇 向武华

苏浅 鲁西西 唐果

李小洛 林莉 非亚

三子 马兰 兰色

“80后”诗群

欧阳风 唐不遇 小小唐

谷雨 梅花落 黎衡

贺乔 李浩 张弓长

李朋 孙苜蓿 三米深

旋覆 阿斐

【作者介绍】

 李少君，1967年生，湖南人，毕业于武汉大学新闻系，现为《天涯》杂志主编，海口经济职业技术学院“当代汉语诗歌研究中心”主任，华东师范大学、海南大学等校兼职教授，主要著作有《南部观察》、《岛》《那些消失了的人》、《蓝吧》等。所提出的诗歌“草根性”成为当代汉语诗歌的关键词。

采访对象：牧风（赵凌宏），藏族，甘肃临潭人，1994年开始文学创作，至今已在《星星诗刊》《散文诗》《散文诗世界》《诗刊》《诗神》《飞天》《甘肃日报》《教师报》《人民之声报》等报刊杂志上发表作品近20万字。现即将出版散文诗集《记忆深处的甘南》。

采访者：扎西才让

时间：2007年12月20日

地点：合作市碌曲路阳光会所（茶楼）

扎西才让：牧风先生，自1994年你在《甘南报》上发表散文诗《首曲黄河》至今，你已先后推开了《诗刊》《星星诗刊》《教师报》国内有名的报刊杂志的大门，取得并巩固了你在甘肃70后藏族青年诗人的地位。尤其是你以散文诗这一自由而精短的文体，抒写了对故土甘南的深深的眷恋之情，给你的创作带来了不菲的声誉。今天，在这阳光会所，我想以读者的身份和你做一番交流，不知你意下如何？

牧风：好啊，现在月初东山，正是聊天的好时刻。

扎西才让：散文诗究竟是怎样一种文体？

牧风：散文诗既有散文随意灵动的特点，又有诗精巧内蕴的气质，它是美丽的混血儿，是散文与诗歌有机嫁接的丰果，积蓄着情感、思想和智慧的养份，它是“一种有韵味、而又易于阅读的新兴文体，它短小精悍，飘逸灵秀”（邹岳汉语）。散文诗传承了古老文化的神韵，又融合了现代浓郁的意识，它既是阳春白雪，又是下里巴人。

扎西才让：这样说来，散文诗是否是诸多文体中的一种尴尬的存在？

牧风：虽然散文诗也曾被某些文人讥讽为非驴非马的东西，一度处于非常尴尬的境地，遭到冷眼和不公。但它强劲的生命力更象驴马交合生出的骡子，体魄强壮、身形灵活、四蹄稳健，颇受民众的喜爱。散文诗自有它特立独行的神秘魅力和潜在的生命力，而且已经在文学这个行当愈来愈开始扮演重要角色，独占鳌头。

扎西才让：你已在国内许多刊物发表了许多诗歌作品，你喜欢你的哪一组？

牧风：虽然我在国内许多刊物上发表了一些新诗和散文诗，但个人真正满意的目前还没有，相对比较喜欢的是以写故乡牛头城遗址为内容的吟唱家乡的散文诗和描述草原题材的新诗。

扎西才让：这有重要的原因？

牧风：主要的原因无外乎两方面，一方面故土养育了我，本人生于斯，长于斯，对故乡怀有更为深厚的感情，而草原是我放牧心灵的牧场，从1994年到夏河桑科、首曲黄河，使我终生难忘那几片神秘的领地，它更象一块磁性很强的磁铁，时刻令我梦魂牵绕。

扎西才让：从你的血缘来讲，你有一半的藏族血脉。那么，身为藏族青年诗人，你对母族如何认识？？

牧风：我觉得我的母族是一个充满灵性和执着的民族，正踏着时代的脉搏与时俱进，显得更为昂扬向上，心胸就象草原一样开阔，头脑象高原湛蓝的湖泊一样宁静而清醒。

扎西才让：你对当代母族的文学创作情况是否有所了解？

牧风：当代母族的创作已经呈上升趋势，呈现出用母语写作和汉语写作两大群体，藏族作家诗人创作势头强劲，母族文学创作的繁盛期必将来到。

扎西才让：请给读者朋友列举一个你所喜欢的中外作家诗人的名单。

牧风：自上个世纪80年代末个人喜欢文学并开展文学创作以来，对我在新诗及散文诗方面创作影响最深的国外作家诗人有泰戈尔（印度）、屠格涅夫（俄罗斯）、波特莱尔（德国）、聂鲁达（秘鲁）；国内作家诗人有鲁迅、丽尼、耿林莽、许淇、唐大同、孙静轩、昌耀、邹静之等，少数民族作家诗人有阿来、丹真贡布、完玛央金，还有你的诗歌。

扎西才让：你之所以喜欢的原因？

牧风：我之所以喜欢上述作家诗人，一个主要原因是他们的创作风格和思想内涵更适合引导我从事文学创作，他们对待文学和生活的执着态度让我振奋、敬佩，他们特立独行和富有正义感的精神每时每刻鼓舞着我做人、作文。

扎西才让：有目共睹的是，中国当代散文诗正渐渐走向它的繁盛期，当今的散文诗创作显然暗藏着某些必然的发展规律。

牧风：当代散文诗的发展之所以能有今天这样充满活力的局面，完全离不开几代散文诗人的执着追寻和坚忍不拔的努力。坚持就是发展，在发展中寻求创新，在创新中孕育繁盛，这是散文诗必然的选择，《散文诗》刊的成长过程便是一个很好的例证。

扎西才让：你对你的散文诗集取名为《记忆深处的甘南》，是否有所暗指？

牧风：之所以将这些年个人认为并不太成熟的涂鸦之作汇集成册，并自命名为《记忆深处的甘南》，个人认为最大的特点是以讴歌甘南本土的题材较多，个人的成长历程足以说明离不开本土，个人的情感、思想更深植于故土。

扎西才让：没有别的更为简单的原因？

牧风：自己想在这么一小块耕耘的菜园里，诚邀朋友们，与我在甘南不同的季节里同赏同住。

扎西才让：这叫邀君共饮，其味弥纯。我们看到，在你的笔下，甘南已不是地理意义上的甘南，它似乎有着更多的意义。

牧风：我的创作的源流是甘南。而多元化的文学写作现状注定要融合许多外在与外来的对比交流，并广泛吸纳州内外诸多创作经验和手法，以此来丰富个人的创作思路，但本真的东西依附在故土上，诗人陈所巨说，我们可以无限接近天空，但不能完全脱离大地。

扎西才让：是的，我们可以无限接近天空，但不能完全脱离大地。给你出个难题：你对甘肃文坛有什么看法？

牧风：个人认为当今甘肃文坛文风朴实，力求创新，人才辈出。我们甘南写作群更应主动借鉴兰州、天水、河西、陇南作家诗人群的创作经验，结合本土文化特质，吐故纳新，推陈出新。

扎西才让：谈到甘南写作群，你对甘南作家诗人的创作情况又有何印象？

牧风：咱们甘南作家诗人的创作正处于变革求新过程中，相对比较在全省、全国有一定影响力的有阿信的《大地西行》系列组诗、完玛央金的《日影·星星》、《完玛央金诗选》两部诗集、丹真贡布的《羚之街》、《溪流集》，雷建政的《劫道》小说集，李城的《屋檐上的甘南》和你的《我的另类生活》，还有阿垅的《每一个早晨》等。甘南文坛近几年高歌猛进式的创作，如新崛起的代表人物王小忠、嘎代才让、花盛等，已经受到国内一些影响较大的诗刊的高度关注和厚爱，相信甘南文学创作的繁盛期即将来到。

扎西才让：这是我们共同所坚持的，坚信的。文学创作与你实际生活是否有着不可调和之处？

牧风：这里我想借用著名诗人卢卫平的一句话，“在明处活着，在暗处写诗”，每个人都有追求充满阳光和快乐生活的权利，我们更应该摆正心态，做最真实而平凡的人。

扎西才让：作家诗人与读者之间有没有必要搭建一定的桥梁？若有必要，那么需要搭建怎样的桥梁？

牧风：作家诗人的创作必须与读者搭建桥梁，搭建的基础是好的有感染力的作品，才能让读者心灵产生共鸣。

扎西才让：对，但众口难调。你是怎么做的？

牧风：我知道读者喜欢迎明的、易懂易读的作品，排斥艰涩难懂、故作深沉、刻意雕凿的无病呻吟之作。因此作家诗人首先应以广大读者能够接纳的作品为主线，吸引读者目光，扩大读者群，搭建文学交流的有效平台。

扎西才让：时间过得真快，转眼夜已深了。与你一席谈，胜读半年书。

牧风：哈哈，如果这是真话，我也很高兴。

但已没有美国地理学博士约瑟夫·洛克，没有疲倦的摄影师与当地的寂寞村妇

喝着土酒，凝视，拥抱，做爱，并且不忍分离。

去过康多峡、卡车村、麻路镇吗，听说那里有蓝天医院的医生

在山路上慢慢走去，涉过小河，翻越山麓，挑破脚底透明的水泡。

去过禅定寺、贡巴寺、旗布寺吗，一个影子般的僧人，

经常在经堂里把头埋得更低更深。

去过尼玛藏寨吗，远远望去，那似乎就是伦勃朗的家乡，

浓墨重彩，却又古朴静谧，让人心跳，想哭，

想纷纷聚在一起，又甘愿被风吹散，

或者干脆在夜里，在麦架上，幸福地上吊而不留遗言，

也不留诗歌与小说，使它们在人心里悄悄地腐烂。

去过杨土司的衙门吗，说是已沧桑五百年，

说是有明代隐士的笔记，清代传教士的鸦片，

和民国时期成锃亮的银元，也有第十四代土司刻印的大藏经《丹珠尔》，

把卓尼推向日本、美利坚、英吉利，推向佛学大师积满灰尘的书案。

去过卓尼吗，写这首诗的人，已在那里独自一人生活了多年，

擦桌子,扫地，翻看新拾的红桦皮，

如果没有俗事，也会像圣人那样，痴痴地、呆呆地站在河边。

但房子里到处都有人，山野里，积雪刚刚融化，

我们不能躺着，也不能站着。她的那里湿湿的，使我觉得不安。

我也会梦见鹰在窗外盘旋，像我想象的妻子的情人。

夫妻做了那么多年，彼此之间连一点嫉妒心也没有了，

都安静地看着女儿慢慢长大，安静地洗衣，晾干，

安静地吃饭，排泄，打开电褥子。也梦见自己穿的非常得体，

喝了点酒，在大街上走着，看见晚霞一个劲地燃烧，

人们飞起来，笨拙地挥动着胳膊，过了一会，

又都成为红红的气球漂浮在天空里，不会突然爆炸，

也不会被风吹走。夜里，我会生病，有时冷成一根抖动的弹簧，

有时热成一把出炉的刀子。病中依然做梦，

梦见自己身上的水分已蒸发掉了，血也流干了，

但仍能像僵尸那样行走。也梦见多年前的恋人牵着我的手，

却始终拉不动我，她还是那样年轻，那样美丽，

在达宗湖畔解开她的衣襟。她像水妖那样在湖里唱歌：

“爱过的人已走了，恨过的人已老了，陪过的人已死了，

剩下我，多么苦；剩下儿女，多么凄楚。”

还未唱完，突然没入水中，变成草鱼不见了。

我惊醒过来，面对着更为真实的虚无。

采访对象：杜娟，甘肃省青年诗人，甘南州合作市档案馆馆长。

采访者：扎西才让，甘肃藏族青年诗人。

时间：2007年12月1日

扎:近年来,你在《诗刊》《西藏文学》《飞天》《甘肃日报》《星星》等报刊杂志上发表了大量文学作品，业已成为我省颇有声名的女性诗人。甘肃著名文学评论家马步升评价你及你的诗歌创作：“杜娟以诗歌的方式在甘南之外构造了另一个甘南，这是精神的甘南。”我觉得他说得很有道理。今天，我整理了几个读者感兴趣的话题，对你做个采访。你看怎么样？

杜：好。那就随便聊聊。

扎：你是什么时候开始诗歌写作的？是否有其他实质性的原因？

杜：小的时候，我喜欢看书，一本连环画，一本儿童读物，可以让我如痴如醉。那时候书籍缺乏，没有现在这样琳琅满目。记得在我五，六岁时，母亲每晚坐在炕上，给我及邻居家的孩子们读一本长篇童话小说，书名记不得了，说的是一群鸡和一群鸭的事，小公鸡“喔喔”是主人公，当时我完全进入了这群鸡的世界。从那时起，文学在我心里扎下了根。

扎：你的处女作是在哪一年发表的？

杜：写第一首诗是12岁那年，写完就藏着，不敢让人看。直到94年，在一个偶然的机会里，才开始投稿。先给了《甘南报》，没几天就发表了，接着《芒种诗文报》也发了一首，当年获得了《1994中国赤壁杯精短文学作品大赛优秀奖》，当时那个高兴劲儿就别提了。时间不长，我的处女作被收入了《1995全国当代新人优秀作品评析》一书。就这样我才正式开始了我的写作之旅。

扎：在中国，女性写作现象本身就是个热点问题。请你谈谈你的看法。

杜：女性相对来说多愁善感，感性的东西比较多，对男人有较强的依赖性，渴望爱和被爱。所以搞文学的女人也不例外，甚至更脆弱。女人写东西，多数人会写情感，写爱情，当代世界文坛上把爱情写得最纯粹，最浪漫，写的最专一的人恐怕要数琼瑶了。琼瑶的书我以前读过一些，也被感动过，甚至落过泪。

扎：琼瑶写爱情题材的小说，可以说影响了一代人。你作为女性诗人，是否善写爱情诗呢？

杜：我不写爱情诗，我对有些约稿的人说过，我不会写爱情，是真的不会写。我喜欢看女人的作品，如李清照，美国的女诗人艾米莉·狄金森等。“我为美而死，对坟墓/几乎还不适应/一个殉真理的烈士/就成了我的近邻”这是艾米莉的诗。

扎：在当今中国诗人群中，你喜欢谁的作品？原因是什么？

杜：凡是好诗，我都喜欢。我看诗不看人的背景，不图名气，我读诗是没有选择的，比较随意。时常我被一首诗甚至一个句子鼓动着。

扎：在外国诗人群中，你喜欢谁的作品？原因是什么？

杜：我喜欢雪莱的诗，如“我轰然大笑/当我在雷声中走过”，喜欢他的《为诗辩护》《伊斯兰的起义》等；喜欢艾略特的《死者的葬礼》；喜欢波德莱尔的《恶之花》；喜欢拜伦，艾米莉，惠特曼，狄更生，华兹华斯等，这些诗歌开了一代新风，唤醒了一些人的灵魂。

扎：你是否喜欢中国古代词人李清照的词？请说说理由。

杜：我喜欢李清照的诗 ，词，更喜欢她的人。她清丽脱俗，她真实善良，她的气概 才思和魄力不光是女性中的佼佼者，也是绝大多数男人所不及的。

扎：你了解李清照的人生经历吗？

杜：我知道。她的一生走了两个极端，以45岁为分界线，前半生她幸福，风华照人，才华横溢，写出了“才下眉头，又上心头”的千古佳句。后半生中年丧夫，国破家亡，颠沛流离，再嫁带给了她更大的伤害。

扎：你喜欢她的哪首诗词？为什么？

杜：喜欢她的《声声慢》。其中“满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘······这次第，怎一个愁字了得！”等句，道出了她晚年的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，最上人难以忘记。我更喜欢的是她的一首诗：“生当作人杰/死亦为鬼雄/至今思项羽/不肯过关东”，她的精神和气概让我折服。

扎：：风格对于诗人来说，是否显得重要？

杜：作一个人，我认为首先要具备一种风格。一首诗，要表达一种思想，一种意境，应该有它的风格吧。

扎：女诗人赵丽华曾一度在网络上被捧过，也被骂过。对这一现象你有什么看法？

杜：对于赵丽华，到目前还是褒贬不一。有人说她是“诗坛芙蓉姐姐”，“中国诗歌还有希望，需要更多的赵丽华挺身拯救”，有人说“中国诗歌还有希望，从打倒赵丽华的‘梨花体’开始”，说她的诗是“大白话”，“废话诗”。而苏非舒为力保赵丽华，力保‘梨花体’竟当众选择了裸诵。

扎：褒贬自在人为。透过这些现象，到底能看到写什么？

杜：大部分人认为中国诗歌已死，无人关心，沦为小圈子里的自娱自乐罢了，但有众多的人在网上关注赵丽华，褒也罢，贬也罢，诗人和诗歌还能引起反响，这说明诗歌还是没死，还有希望。

扎：那么，评价诗人应该持怎样的态度呢？

杜：我认为评判一个人不应过激，人应该厚道一点儿。

扎：请你谈谈对甘南诗坛的印象。

扎：有人说生活是诗歌的母体，又有人说想象是诗歌的灵魂。你对此是否认同，并请谈谈理由。

杜：张执浩曾说过：“诗人的生命力并不在于他‘说出’了多少，而在于他‘发现’了什么，这就需要我们在更多的时候放下笔来，放弃‘写’，而专注于‘看’”。每个人“看”到的东西不太一样，就算一样，所表达的形式也不一样。我的目标是：首先做好人，才能写好诗。这并不是说我已经做好了人或写好了诗，我会一直朝这个目标走下去。

扎：：当代许多诗歌作品，读者反映说：看不懂！这究竟是诗人自身的原因，还是读者本身的问题?

杜：对于自己的作品，别人这么看，怎么评价，我以前很在乎。有人说我以前写的诗太直白，太女性化，我作出了反应，作了改变。我现在写的东西也有人说太生涩，太灰暗，太冷，太硬，看不懂，没有女人的温柔，还是以前的很阳光，很亲切。可另有一些人持完全不同的观点，喜欢现在的诗。

扎：其实，口味的差异不仅体现在读者身上对于编辑而言，也是如此。

杜：对。作品是写给读者看的，但100个人有100个口味，有100种说法，只要大部分人喜欢就行，百分之百的统一是不可能的。还有个别人言不由衷，他心里想的和嘴上说的，完全不是一会事儿，不是有感而发，而是有需而发。

扎：有人偏激地说："大多数诗歌一发表就成立了垃圾，大多数诗集一出版也成了垃圾。"这一说法是否有他一定的道理?

杜：诗的创作是一件艰辛的事，也是一件快乐的事。诗歌不仅仅是一种创作欣赏的过程，更是多种语言方式，多种思维方式的体现。现在诗歌似乎褪去了光环，只沦为小圈子里的自娱自乐，这是诗人的悲哀，更是诗人的责任。

扎：能否谈一谈，最好举个例子。

杜：我写过一些有关这类问题的诗，如《我们说诗》：“你看,银子说话了/喜上眉梢/它丝毫不反对/在人的身体上收割庄稼/马步升说‘不说它,我们说诗’/这种时刻,我们为诗歌铺床/那就磨刀吧/剃去它苍老的头发/诗歌的病暂时不能痊愈/这忧伤,这孤独,这期望/碎了,碎了我们的心房”。作为一个诗人，不能扭转乾坤，但首先要解决自身的问题，要明白责任，去作我们该作的事。

扎：你在诗歌写作中，更喜欢选择哪些素材？更喜欢表达什么情感？

杜：我在甘南生活了近30年，我的人生，事业和灵魂都在甘南。马步升说：“杜娟的诗歌所涉及的事象大都集中在甘南，天空大地，草原牧群，险关名胜，寺院喇嘛，人文百态········”我的诗里集中表现了我心中的精神和情感。

扎：请你用几个简要的词概括一下你的诗歌风格？

杜：我的诗歌风格应该由读者去界定，大家都有自己不同的观点。有人说：“对杜娟的诗，是应该有多种看法的。因为，在她的诗中，表达了一种生活的多种可能性。”

扎：你前期的诗歌比较温情，关注的是身边具有阳光性的事物。而后期诗歌却十分关注自我内心。能否谈谈是什么原因使你有了这么大的转变?

杜：这个问题我前面已经提到了，我认为一个写诗的人，要敢于否定自己。杏黄天前几天还对我说：“你善于打碎自己，善于重新树立”。

扎：2008年快到了，就你的诗歌创作而言，你有更新更好的想法吗？

杜：不管中国诗歌是否真的已经死亡，不管人们都在关注什么，我在关注诗歌，在热爱诗歌，还要一直热爱下去，我发现我并不孤独。

有时我半夜起床，去巷子口买烟。我使劲地拍打小卖铺的门，

暗夜里，那种声响让我自己也惊魂不定。

头顶的月亮是冰冷的，它似乎镶嵌在浩瀚而矜持的大海里。

偶尔也有流星坠落，掉到人间，诞生出一群草莽英雄，默默成长，苦尽甘来。

我买好烟回来，还是睡不着，感觉自己生存在另一个星球，

漆黑，空寂，又无奈。那时若有鸟鸣声，

檀香树的叶子上或许会浮出一尊尊佛像，

走廊里的水泥地面上也会有裂纹，指出转世灵童出生的方向。

我侧耳听着，风摇动院子里的野玫瑰，又把房顶经幡上的经文诵了一遍，

就十分小心地跑远了，不让画眉鸟一样的女孩从梦中惊醒。

想起童年，母亲，佛堂里的烛光，和完玛央金的诗句，

我尽力忍着不让自己流泪，也不哭出声来。下辈子，

我想成为草木，不多愁善感，也不四处奔波，只是深深地把根扎在土里，